anton subiyanto

2011-09-30T06:47:00.000-07:00

2011-09-30T06:38:00.000-07:00

2011-09-30T06:35:00.000-07:00

2011-09-30T06:32:00.000-07:00

2011-09-30T06:17:00.000-07:00

.

2011-07-15T19:26:00.000-07:00

BACK EDEN

pencil, acrilyc on canvas
225x120cm
2011

(in ART/JOG11)

This event started as an “annex” of the Yogyakarta Arts Festival (2008), then became a separate occasion of its own the Jogja Art Fair (2009). Later it realized its vision to become part of the international market by changing its name to ART | JOG (2010). The last two event holdings which definitely have become the art fair for artists have in fact been featuring focused themes and employed curatorial works that are comparable to art exhibitions in general or even biennale. In its fourth holding, it is about time for ART|JOG to pluck the fruits of its experimentation.

As a part of its attempts to become an active event which has a clear position in the global art world, the current ART | JOG maintains its position as the artists’ art-fair in the city of arts and culture, which also increasingly gains prominence as the backbone of creative industry in Indonesia. Yet, despite of the ambiguous reception in the arts world and its equivocal position within the massive proliferation of art fairs, the decision to sustain its format as the “artists’ art fair” is taken with careful consideration – while continue observing and developing new strategies to anticipate future consequences. One of ART|JOG’s main agenda is to exist and position itself within the fields of international art fairs.

ART | JOG | 11 sets some clear distinctions with other art events or exhibitions. It mainly functions as an art fair for young artists; with the aim of promoting young artists’ achievements to both local and international art market. Similar procedures is still being applied, i.e., by holding an open call to artists and the selection process conducted by ART | JOG | 11 artistic department. There are 1770 artists who had sent applications for 3500 works. The selection process which came up with decision to select 241 works of 165 artist to be a part of the current Art fair.

Officiated by Lorenzo Rudolf (former director of Art Basel; key initiator of Art Basel Miami, former director of ShContemporary – Shanghai and Art Stage – Singapore), ART|JOG|11 also present numerous fringe events. These programs which will be held throughout ART|JOG|11 is designed to provide opportunities for promoting existing modes, activities as well as various artistic processes and productions to broader public.

Welcome to ART|JOG|11!

6

2011-06-19T07:22:00.001-07:00

5

2011-06-19T07:20:00.001-07:00

4

2011-06-19T07:19:00.001-07:00

3

2011-06-19T07:17:00.001-07:00

2

2011-06-19T07:16:00.001-07:00

1

2011-06-19T07:12:00.000-07:00

mata-mata

2011-05-08T22:44:00.001-07:00

light yr fire..!

2011-05-08T22:36:00.001-07:00

kembali ke bagian-bagian kekelahan
dan nyakan api kalian

combine

2011-05-08T22:27:00.000-07:00

berkumpul di depan layar tv
mencoba memenyatukan lagi
lewat videomu

victims

2011-05-08T22:02:00.001-07:00

even less
for the glory

victims are common

power attack

2011-05-08T21:57:00.001-07:00

I will plant them one by one
lahanku definitely will still produce
planting and maintained for power attack

bat uniform

2011-05-08T21:45:00.001-07:00

I'm sure they'll think twice
because our only official
legitimate to use weapons.

kolase

2011-04-23T03:43:00.001-07:00

nirwana with pencil

2011-04-23T02:25:00.000-07:00

pencil on canvas...huh heh...

2011-02-20T08:07:00.001-08:00

2010-12-28T05:26:00.000-08:00

bike-bike

2010-11-18T09:14:00.001-08:00

"jong"

ballpoint on paper

16.5 x 21.5 cm

2009

"bike-bike"

ballpoint on paper

74x37cm

2010

ROLLIN' CONTACT featuring Melbourne Launch of ILP at this years Melb Bike Fest

2010-11-11T17:51:00.000-08:00

Thursday 25th November - Sunday 28th November
11am -10pm
Curated by: Claire Alexander, nine on seven Artspace

Bikes have passed beyond being simply mechanical objects used for travel to become symbols of unity. They exist in our lives as companions, entering our lexicon and folklore through transit, speed and mobile revelry.
Rollin’ Contact draws from the terminology of physics to describe the point of contact between a wheel and its surface. Expanded broadly, it represents the themes of connection and commonality between people and bikes. Between bikes and art. Between art and people.
The exhibition will feature drawings, prints, silkscreens, photographic images, design, video, paintings, sculptures, craft and textiles that expand on the theme.
A component of the show comprises works by artists who form a part of the Inter-Location Project, (ILP). ILP is an independent organisation formed to build a DIY arts bridge between the two cities of Jogjakarta, Indonesia and Melbourne, Australia. ILP aims to express and maintain varied forms of artistic and cultural dialogue, creative commonalities and friendship between these two bicycle-loving cities.

Featuring works by:
Tom Civil, SnotRag, Claire Alexander, Anton Subiyanto, Bayu Widodo, Love Hate Love,
El Kampretto, Georg, Lauren Rigbye, Kasia Lynch, Dan Goronszy, Pandarosa Design, Micheal Fikaris, Joshua Weeks, Upper Left Arm, Stewart Cole, Akean Lewinski, Lindsay Cox, Colin Moore, Claudie Frock, Oskar Vincente Slorach-Thorn and Bhavani Darling.
More to be confirmed

november

2010-11-07T19:27:00.000-08:00

Karya dengan tema “Tanah Jawa” mencoba menghidupkan semangat budaya Jawa yang dinilai oleh seniman sebagai budaya yang punya sejarah tradisi yang panjang dan kaya. Pameran “Tanah Jawa” akan menggali intisari dari budaya Jawa dengan memakai bahasa visual yang kontemporer tetapi bernuansa Jawa. Dengan adanya karya dua dan tiga dimensi ALF berbicara tentang wacana seni kontemporer dan tradisional. Dalam bahasa Jawa, tanah maksudnya “lemah”, dan istilah “palemahan” berarti “tanah yang ditanami” atau “pekarangan; halaman” (= rumah). “Tanah Jawa” merujuk pertanian dan struktur agraris yang tetap berada di Jawa, tetapi perspektif kelompok ALF tidak “agrovisual”. “Tanah Jawa” juga punya makna budaya dan spiritual yang bisa menginspirasi senirupa.

Pameran ini bukan rekonstruksi sistem Jawa kuno yang ingin kembali ke zaman Majapahit, dan juga bukan model feodal baru (“feodalisme kontemporer”), tetapi menjadi eksperimen artistik yang mengajuk spiritualisme dan seni Jawa dalam rangka kekinian. Pameran ini masih berupa pencarian yang masih bisa digunakan dari tradisi panjang sebagai pedoman untuk wacana senirupa kontemporer.

Kontemporarisasi tradisi tidak maksud memakai pola bentuk visual lama, tetapi mencipta dan mengembangkan sesuatu yang baru. ALF mengharap seni kontemporer dan tradisional saling memperkaya untuk menghadapi wacana tentang global dan lokal supaya identitas dan akar budaya seniman tidak hilang.

Keanekaragaman adalah kebebasan seni; kekayaan budaya mau dihargai lagi. Bukan hegemoni Jawa yang dimaksudkan, tetapi kelestarian dan pembaruan budaya yang punya nilai spiritual, filosofis dan artistik yang masih relevan. Seni tidak boleh dibelenggu atu dikotakkan, tetapi harus bebas.

Para Peserta:

AB. Harnawa, Anton Subiyanto, Bayu Widodo, Bram Bravida, Budi ' Bodhonk' Prakoso, Daniel Rudi Haryanto, Dhadang Setyo Budi, Didik Widiyanto, Djarot Setiadji, Djoko Pekik, Edhi Sunarso, Farid Nur Arsof, FX Nanang, Genthong HSA, Hanung, Heri Kris, Heri Tejo, Joko (Gundul) Sulistiyono, Joni Candra, Kusdianti, Mulato Suprayogi, Maman Rahman, Maria Indria Sari, Muhammed Rizky, Nasirun, Nurcholis, Nurul Hayat (Acil), Priyaris Munandar, Romy Setiawan, S. Priyadi, Sindhu Cutter, Sumartono, Sumarwan, Tri Sasongko, Tri Suharyanto, Uret Pariono, Yayat Surya,T. Bhrontho Sutedjo

ART JOG 10

2010-11-07T19:07:00.001-08:00

ART/10
JOG

tulang

2010-08-31T04:23:00.000-07:00

"Arsitektur (di) Kaki Lima"

2010-08-02T11:37:00.000-07:00

karya
3 dimensi
"Arsitektur (di) Kaki Lima"
Kedai Kebun Forum
11-20 Januari 2010

GRAFIS KAKI LIMA

2010-08-02T11:25:00.000-07:00

instalasi
FKY 2010

Ribuan Makna Sepotong Kayu

2010-04-06T01:55:00.001-07:00

Rabu, 17 Maret 2010 20:06:00

Ragam makna Kayu (Foto:Dian Ade P)

BANTUL (KRjogja.com) - Sepotong kayu memiliki aneka dan pemahaman yang kompleks dalam kehidupan manusia. Kayu bisa menjadi alat mematikan jika digunakan tidak sesuai dengan semestinya. Namun, kayu pun menjadi sesuatu yang dibutuhkan manusia sesuai dengan perkembangan waktu.

Ditangan Anton Subiyanto, yang menggelar pameran Room Shit Home 'Main Kayu' di Survive Garage! mulai 14 hingga 28 Maret, sepotong kayu menyimpan ribuan makna dalam karya seni.
Anton menggambar dan membuat karya yang menggelitik manusia untuk kembali kepada kodrat kayu yang berasal dari pohon.

Dia merasa miris dengan pembalakan liar dan illegal logging yang hanya menguntungkan pengusaha namun menyebabkan bencana alam. Rakyat menjadi korban. Beberapa potongan kayu digeletakkan begitu saja diatas lantai. Potongan tersebut dilukis dengan berbagai alat yang biasa digunakan untuk menebang pohon.

Ada gambar gergaji, gambar palu, ada gambar melingkar, dan kayu polos. Seolah, Anton membukakan mata manusia, bahwa aat-alat tersebut sangat tak ramah dengan kayu. Bertentangan dengan alam jika digunakan dengan penuh arogansi.

Anton seperti memiliki pengalaman 'lain' dengan kayu. Dia berharap memberi perlawanan pada dunia dengan 'memegang' kayu.(*-7)

survivegarage

2010-04-06T01:52:00.000-07:00

Anton Subiyanto: room shit home (MAIN KAYU)

By survivegarage

Narsisius Subiyanto

“Room Shit Home – MAIN KAYU” 14-28 Maret 2010 di Survive!Garage. Anton Subiyanto

Opening Exhibition

Sunday, 14 Maret 2010 at 7 30 PM-11 PM

With : JARE RASTA

TEORIA

KONTENPRODUK

come and FUN

Sepotong kayu memiliki aneka dan pemahaman yang kompleks dalam kehidupan manusia. Kayu bisa menjadi alat mematikan jika digunakan tidak sesuai dengan semestinya. Namun, kayu pun menjadi sesuatu yang dibutuhkan manusia sesuai dengan perkembangan waktu.

Ditangan Anton Subiyanto, yang menggelar pameran Room Shit Home ‘Main Kayu’ di Survive Garage! mulai 14 hingga 28 Maret, sepotong kayu menyimpan ribuan makna dalam karya seni.
Anton menggambar dan membuat karya yang menggelitik manusia untuk kembali kepada kodrat kayu yang berasal dari pohon.

Dia merasa miris dengan pembalakan liar dan illegal logging yang hanya menguntungkan pengusaha namun menyebabkan bencana alam. Rakyat menjadi korban. Beberapa potongan kayu digeletakkan begitu saja diatas lantai. Potongan tersebut dilukis dengan berbagai alat yang biasa digunakan untuk menebang pohon.

Ada gambar gergaji, gambar palu, ada gambar melingkar, dan kayu polos. Seolah, Anton membukakan mata manusia, bahwa aat-alat tersebut sangat tak ramah dengan kayu. Bertentangan dengan alam jika digunakan dengan penuh arogansi.

Anton seperti memiliki pengalaman ‘lain’ dengan kayu. Dia berharap memberi perlawanan pada dunia dengan ‘memegang’ kayu.

berita KR

2010-04-06T01:45:00.001-07:00

Anton Subiyanto ‘Bermain Kayu’

22/03/2010 06:36:27 BANTUL (KR) - Main kayu identik dengan kekerasan. Dalam frame berpikir masyarakat, main kayu tidak pernah positif karena dibalut dengan kekerasan. Namun, jika hanya kayu, maka sangat bermanfalat dengan manusia. Bahkan penggunaan kayu seiring dengan perkembangan zaman. Termasuk penggunaannya.
Ditangan Anton Subiyanto, yang menggelar pameran Room Shit Home ‘Main Kayu’ di Survive Garage! mulai 14 hingga 28 Maret, main kayu diejawantahkan dengan benar-benar bermain kayu. Medianya dalam berkreasi adalah kayu.
Anton menggambarkan dan membuat karya yang menggelitik manusia untuk kembali kepada kodrat kayu yang berasal dari pohon. Dia merasa miris dengan pembalakan liar dan illegal logging yang hanya menguntungkan pengusaha namun menyebabkan bencana alam. Rakyat menjadi korban.
Beberapa potongan kayu digeletakkan begitu saja diatas lantai. Potongan tersebut dilukis dengan berbagai alat yang biasa digunakan untuk menebang pohon. Ada gambar gergaji, gambar palu, ada gambar melingkar, dan kayu polos. Seolah, Anton membukakan mata manusia, bahwa alat-alat tersebut sangat tak ramah dengan kayu. Bertentangan dengan alam jika digunakan dengan penuh arogansi. Anton seperti memiliki pengalaman ‘lain’ dengan kayu.

jenggot kami tak akan runtuh

2010-04-05T21:40:00.000-07:00

3L(love-lust-lost)

2010-04-05T21:39:00.000-07:00

Mungkin saja judul di atas bagus untuk nama band yang sedang teman-teman rencanakan. Atau bagus sebagai title design untuk rancangan arsitektural maupun interior hunian minimalis standar tropis dengan pendekatan ilmu fengsui-cina yang digabung dengan ilmu petakbumi(fengsuinya jawa). Atau mungkin juga menarik untuk sebuah tajuk pameran besar kelompok seniman muda, seniman etnis, atau setara festival-award. Atau mungkin juga lumayan bagus untuk sebuah judul novel yang sedang akan ditulis.

Aku sendiri membubuhkannya di salahsatu karyaku.
Gambaran sebuah cerita fiksi tentang perasaan memiliki yang berujung pada cinta, nafsu, dan kehilangan yang dimiliki beberapa tokoh kayalan dalam panel-panel gambarku di atas seng sari.

Tokoh utama namanya Slamet, sosok mahkluk berbadan manusia berkepala burung yang sebelumnya telah lama tinggal dan tentram dengan kehidupannya. Di hutan belantara hijau. Hingga pada paruh usianya dia bertemu dengan kepentingan yang sebelumnya belum pernah ia temui. Kepentingan mahkluk asing-baru untuk berbagi hidup di kehidupan Slamet. Namun seperti halnya Slamet yang hidup bersama koloninya mahkluk baru tersebut-pun juga memiliki koloninya.

Slamet pada dasarnya baik dan jujur. Cerita berlanjud bersama percobaan awal slamet menerima penawaran tersebut. Mereka diterima untuk bertahan hidup (sematara-dalam waktu yang tidak ditentukan) di tengah kehidupan koloni slamet. Istilah aturan hukumnya adalah ngindung.

Sambil berlalu, Slamet menyelami model kehidupan asing mahkluk baru itu. Sesuatu yang baru selalu menarik perhatian Slamet, apalagi perihal ilmu kehidupan-cara bertahan hidup. Meski ia tidak tahu istilah akan ilmu sejarah dan ilmu antropologinya manusia, namun cara mengamatinya tidak jauh dari dua pola tersebut. Secara, dia adalah pemuda yang memiliki garis keturunan terpandang di koloninya. Dimana dia juga memiliki bibit pendekar silat lidah yang dipercaya oleh mahkluk-mahkluk sejenisnya.

Lebih terangnya seperti demikian, memahami sejarahnya adalah untuk mengenal lebih jauh tentang identitas dan memahami pola penghidupan sehari-harinya adalah untuk memahami lebih jauh persoalan kepentingan. Bukankah hal tersebut tidak jauh dari prilaku penguasaan serta penundukan? Kenyatannya di lapangan, Slamet sendiri kurang tangkas membaca laju percepatan mahkluk tersebut. Ketidak berdayaan Slamet hanya menyisakan usaha pengamatan terus menerus tanpa ada kesempatan untuk sebuah penundukan.

Room shit home

2010-04-05T21:38:00.000-07:00

Room shit home - MAIN KAYU

Saya berfikir maka saya ada-
Sesuatu yang belum ada
Sesuatu menjadi ada
Sesuatu yang lain menjadi tidak ada
Sesuatu yang lain menjadi ada
Sesuatu menjadi tidak ada
Sesuatu menjadi ada
Sesuatu yang lain menjadi tidak ada
.........
Selamat datang di ARENA main kayu.
Kami siap melayani anda

Anton Subiyanto

Narsisius Subiyanto

2010-04-05T21:37:00.000-07:00

Narsisius Subiyanto

Beberapa kali aku bertemu teman untuk meminta saran mengenai tatacara yang sopan untuk membuka pameran. Alhasil ide-ide brilian mereka tumpah semua di kepalaku. Opsi satu, dua, tiga, empat, lima membuatku bingung memilih, dan tragisnya pun bebarengan dengan menguapnya detil satu per satu dari saran tadi.
“Jika kalian sebelumnya mengenal saya atau setidaknya pernah bertemu saya, atau mendengar saya, maka selayaknya saya ucapkan selamat.., karena di sini kita bertemu kembali. Nama asli saya bukanlah Anton Subiyanto tapi Narsisius Subiyanto. Selamat menikmati acara ini dan semoga selamat sampai di tujuan.” Ini yang aku ingat betul, kelakar temanku dengan dibumbui gaya tubuh meniru kebiyasaan gayaku sehari-hari. Ya otomatis, meledaklah tawa orang-orang di tiga bangku panjang samping kanan, kiri dan depanku saat kalimat itu di ucapkan. Aslinya Darno temanku tadi namanya, tapi kita memanggilnya (maaf) Jembut.
Meski belum pernah mengikuti acara pembukaan pameran seni rupa, Jembut memang selalu handal berkelakar dengan imaginasinya. Layaknya nama panggilannya, tidak sedikit kata-kata yang terproduksi dari bibirnya yang tergolong pelanggaran tapi banyak hal telah menginspirasi karya-karya ku.

-
Dilain waktu aku menceritakan prilaku konyol Jembut ke temanku yang juga temannya. Salah satu opini temanku terhadap Jembut begini,
“Kenapa kok ya Jembut dia dipanggil..... Bukan arti nama seseorang itu adalah doa untuk yang memiliki nama tersebut? Wah kasihan.......... tapi dia sebetulnya orang yang tergolong lebih cerdas dari teman-teman sebayanya lo. Buktinya Jembut yang prilakunya selalu konyol alias tidak pernah serius tapi mampu memiliki usaha sendiri. Toko ban mobil lagi.... ya termasuk wong sugih dia sekarang. Bisa jadi semua pembeli tokonya interes oleh kekonyolan kelakarnya, dan nyaman. .....bayangin saja setiap kita ngobrol dan ada Jembut, selalu saja ada yang diobrolkan. Jembut memang hiburan”

-
“Pameran ini saya gelar bukan karena semata seni itu adiluhung tapi paling tidak adalah usaha menciptakan lapangan kerja baru untuk seorang pengangguran seperti saya ini.” Mengingat penggalan banyolan Jembut yang ini, membuatku terkikik sendiri di depan komputer. Betul juga cocot Jembut., realitas dia sangatlah teknis, berfikir 3 menit selanjudnya doing. sebentar, Istilah teknis mungkin ada yang salah, bisa jadi taktis.
“Dan karya-karya saya kali ini banyak menggambarkan pikiran saya memikirkan prilaku orang lain. Dan pikiran saya sendiri tidak lain murni imajinasi. Jadi dibilang palsu tapi asli dibilang asli tapi palsu. Jadi tidak perlu bingung sendiri dan banyak bertanya. Karena jika kalian setelah melihat karya saya dan berprilaku seperti yang saya sebutkan tadi, bisa jadi selain dianggap aneh malah juga terlihat bodoh dan disinyalir kalian telah melakukan prilaku ceroboh bersikap.” Ini tadi juga Jembut yang bilang. Saya setuju jika temanku menganggapnya cerdas bukan hanya diantara teman sebayanya tapi juga dewasa dan jujur. Lebih tepatnya aku mengistilahkan waton nyocot-waton nyoto.

Comotan pengalaman ini semoga layak mengantar kawan-kawan menikmati pameran terbaruku yang bertajuk “Room Shit Home – MAIN KAYU” 14-28 Maret 2010 di Survive!Garage.

Anton Subiyanto

ROOM SHIT HOME / MAIN KAYU

2010-04-05T21:10:00.000-07:00

Desember – Maret 2010

ROOM SHIT HOME / MAIN KAYU; Adalah proyek senirupa-ku sendiri.

Ini juga bagian dari penggalan penjelajahanku mengenai penggambaran tentang diriku berinteraksi dengan masyarakat di sekelilingku.

Di luar dan di dalam rumah.

Tentang diriku melihat diriku lewat orang lain.

Pengantar pertama tentang menggagas istilah yang mengkonotasikan prilaku manusia.

“Main Kayu”

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi IV 2008 (halaman 858), “Main kayu” diartikan sebagai: berbuat yang keji-keji, berbuat mesum, berbuat curang, main keras yang menjurus menyakiti lawan, main kasar. Ketika kepada beberapa orang diajukan pertanyaan: “kalau kamu mendengar kata MAIN KAYU, apa yang pertama kali langsung terlintas dalam benakmu?”, ternyata jawabannya beraneka ragam. Seorang dosen sastra Indonesia, ketika mendapat pertanyaan itu menambahkan arti; “abai terhadap aturan main”, terhadap arti yang telah tertera di dalam KBBI edisi IV itu. Seorang teman di Kalimantan Tengah, lewat SMS, menjawab spontan: “Pembalakan Liar !!”. Seorang teman lain, pegawai swasta di Jakarta menjawab: “Main kayu itu curang, karena yang lain tangan kosong semua”. Salah seorang fotografer wanita Indonesia lain lagi: “Main kayu ya, bisnis kayu. Baik legal maupun ilegal”, temannya, aktivis sosial keagamaan menjawab: “Kekerasan”. Sorang mahasiswa Fisip asli Jogja yang bersahaja memberikan komentar: “Ndenger kata itu saja sudah sangat keras bagi sa…Main kayu, jibaku, dan lain-lain…sejajar itu. Sudah lama sa tidak mendengarnya”. Dan yang terakhir, seorang seniman pantomime Kota Pelajar menjawab lugas: “Kalau saya, langsung ingat permainan Benthik”.

Kepada bapak dosen sastra itu saya ajukan lagi pertanyaan: “Abai terhadap aturan main? Kalau istilah Jawa-nya ngodo, begitukah? Berarti, termasuk juga memaksakan kehendak atau merasa harus di patuhi?” dan jawaban beliau sungguh melegakan (dengan istilah Jawa semua): “Kodo, ngodor, mburok, srogal-srogol, gonyak-ganyuk nglelingsemi, mbreguguk nguthowaton, waton suloyo, bandha nekad, lan sak piturute”. Saya masih belum terima, karena itu terpaksa saya ajukan lagi pertanyaan: “Jadi tidak ada arti positifnya sama sekali dalam idiom itu?” Sekali lagi jawabannya tegas: “Tidak ada!!” Baiklah, dengan agak kecewa saya menyerah. Rupanya masyarakat secara umum telah sepakat bahwa idiom “main kayu” sama sekali tidak memiliki pengertian yang positif di dalamnya, meski hanya secuil saja. Kenapa saya harus kecewa? Karena teman saya menggunakan idiom yang sama sekali tidak mengandung arti positif itu sebagai judul pamerannya…

*****

Sebagai sesuatu yang eksistensinya dijamin secara alamiah, kayu memang fenomenal. Konon, seiring dengan perkembangan volume otak manusia kayu adalah unsur penting, selain batu, yang ikut berperan aktif dalam perjalanan evolusi ras manusia dari hominid hingga homo sapiens di tengah kancah Bumi. Kita bisa membayangkan bagaimana kreativitas manusia prasejarah dalam mengkombinasikan mata tombak dan kapak batu dengan tangkai kayu. Dengan upaya kreatif awal itu mereka dapat berburu dengan lebih efektif untuk memenuhi kebutuhan protein mereka. Kenapa itu penting? Karena protein adalah unsur utama yang membentuk otak. Dengan asupan protein yang cukup akibat meningkatnya kemampuan berburu, membawa dampak pada generasi hominid selanjutnya yaitu, pembesaran volume otak. Dalam hal ini, tak terpungkiri bahwa kayu berperan penting.

Intinya, sudah sejak awal mula dalam perjalanan sejarahnya manusia tak terpisahkan dari kayu. Pakaian awal manusia, konon kabarnya, dari kulit kayu. Senjata untuk berburu dan bertahan hidup melibatkan unsur kayu. Perkakas rumah tangga dipenuhi kayu, bahkan bumbu-bumbu setelah kita mengenal “cita rasa” ada yang namanya; kayu manis. Tempat tinggal manusia setelah punya rasa malu berlama-lama tinggal di gua, hampir selalu terbuat dari kayu. Roda, yang setelah ditemukan memicu “revolusi moda tranportasi darat di jaman kuno”, pada awalnya juga dari kayu. Kapal, yang digunakan untuk penjelajahan samudra, untuk berdagang dan menaklukkan, hanya mungkin tercipta karena adanya kayu. Dan jangan pernah melupakan salah satu unsur paling penting dalam peradaban kita; kertas. Seiring dengan semakin kompleksnya kehidupan manusia, peran kayu nempaknya juga semakin massif. Tidak hanya pada tingkatan kebutuhan-kebutuhan teknis dalam kehidupan manusia, tetapi juga menelusup dalam kebutuhan yang sifatnya lebih merupakan simbol dan identitas, juga status sosial.

*****

Dalam banyak peristiwa sejarah yang besar dan penting keterlibatan kayu sebagai simbol-simbol vital begitu menonjol. Baik sebagai simbol hukuman yang paling hina maupun sebagai simbol penghargaan tertinggi. Eropa Abad Tengah adalah salah satu periode pemanfaatan kayu secara maksimal oleh otoritas religious untuk mengganjar “musuh-musuh” mereka dengan hukuman yang mengerikan. Jean of Arc adalah salah satu yang menikmatinya. Konon ada ribuan orang yang mengalami nasib serupa. Saya membayangkan, tentunya tidak gampang untuk menghitung berapa ribu kubik kayu yang dibutuhkan untuk membuat “api unggun pembakar manusia” pada masa itu. The Wood of Cross di mana tergantung Yesus dari Nazaret, leluhur imannya Joan of Arc, telah menjadi salah satu simbol paling kuat dalam sejarah. Kayu salib, simbol hukuman yang paling kejam dan hina, ditranformasi menjadi simbol keselamatan dan cinta Tuhan oleh kecanggihan perangkat teologi agama Nasrani.

Sampai sekarang di beberpa tempat di Nusantara status sosial ditentukan, salah satunya, dengan malihat dari apa rumahnya dibuat. Rumah gaya Limasan dengan Gebyog kayu Jati, adalalah salah satu jaminan status sosial yang tinggi di Jawa. Rumah bangsawan, kepala suku, atau tokoh masyarakat di Kalimantan hampir pasti melibatkan kayu Ulin. Kayu Timoho dan Cendana menentukan derajat Keris dan status pemiliknya. Gaharu, dalam beberapa kebudayaan, tidak hanya ditempatkan sebagai jenis kayu yang paling prestisius secara komersial, tetapi juga terhormat dan mistis. Di Kalimantan ada jenis kayu yang berkhasiat menyerap racun. Hanya orang yang sangat beruntung dan dukun atau tetua adat suku Dayak yang memilikinya. Dalam cerita silat Cina kita mengenal ada sebuah partai di dunia persilatan yang bernama Kai Pang atau Pertai Pengemis. Simbol kekuasaan tertinggi dari Kai Pang adalah sebuah tongkat kayu yang bernama Tongkat Pemukul Anjing. Tongkat itu diwariskan dari satu generasi ke generasi kepemimpinan baru dalam tubuh partai itoe. Terakhir soal kayu dan status sosial; jangan buru-buru percaya kalau dikatakan bahwa Yesus berasal dari keluarga yang miskin, hanya karena tertulis bahwa dia berasal dari keluarga tukang kayu. Ada versi sosiologis-antropologis yang mengatakan bahwa profesi itu di Palestina pada masa Yesus adalah profesi kelas menengah…

****

Jadi, nampaknya sebagai sesuatu yang otonom hampir tidak ada pengertian yang negatif dalam kata “kayu”. Namun ketika dijadikan idiom atau kata majemuk dengan ditambahkan kata “main”, pengertiannya menjadi total negatif. Dalam khasanah bahasa Jawa, padanan kata “kayu” adalah “kajeng”. Kata “kajeng” sendiri kurang lebih berarti kemauan, tekad atau niat. Bukan pula sesuatu yang negatif. Semua menjadi bermasalah ketika ditambahkan kata “main”. Kata itu sendiri pengertiaannya memang bias. Dari beberapa pengertian yang tertera di KBBI salah satu arti yang nampaknya berpotensi membawa kekacauan adalah ini: berbuat sesuatu dengan sesuka hati atau asal berbuat saja (dengan serampangan). Tentu bisa dibayangkan bagaimana seandainya seseorang atau serombongan orang berjalan di keramaian sambil memegang balok kayu, sedangkan niatnya adalah berbuat sesuka hati dengan balok kayu yang dipegangnya. Barangkali bisa terjadi keributan.

Bagaimana seandainya yang dipegang oleh seseorang atau serombongan orang, yang niatnya mau berbuat sesuka hati dan mengabaikan aturan main itu bukan sekedar balok kayu?? Katakanlah…kekwasaan, misalnya. Di tengah hiruk pikuk sejarah politik dan sosial kontemporer Indonesia Raya, barangkali itulah yang dipikirkan oleh teman saya yang melakukan pameran ini… Barangkali pemerannya ini sekedar sebuah clekopan yang datangnya dari halaman “paling” belakang sebuah buku yang berjudul “Republik Indonesia”, atau sebuah buku yang berjudul “Kesejahteraan”. Tapi clekopan ini bisa berarti provokasi, karena yang ada di halaman paling belakang dari buku-buku itu jumlahnya banyak sekali….”Ayo main kayu !!!…Yang tidak siap kalah dilarang masuk !!!”….

Yogyakarta

Main Kayu

Danto Jogonalan.

2010-03-01T12:40:00.000-08:00

anton subiyanto
minggu, 14 maret 2010
survive garage

band pembuka
jare rasta
konten product
teoria

2010-02-04T03:47:00.001-08:00

2010-02-04T03:43:00.001-08:00

2010-02-04T03:40:00.001-08:00

2010-02-04T03:33:00.001-08:00

2010-02-04T03:23:00.001-08:00

2010-02-04T03:12:00.000-08:00

2010-02-04T00:53:00.000-08:00